中國運河文化是運河區(qū)域人們在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時間積累長、內容豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化是特定文化區(qū)域中產生的獨特文化現(xiàn)象，文化區(qū)域是她的母體和載體；區(qū)域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓。就是說，當某一地理區(qū)域的文化積累相當豐厚，出現(xiàn)了區(qū)域內部物質文化的共性和精神文化的認同，這種共性和認同明顯區(qū)別于相鄰的同屬于一個文化大系的其他區(qū)域文化，于是新的文化區(qū)域出現(xiàn)，新的區(qū)域文化也就形成了。在討論區(qū)域文化的時候，我們要注重文化地理學上的文化區(qū)域的研究，更要重視文化人類學方面的文化生成的研究。對中國運河文化來說，研究她的孕育、萌生、形成、興盛的歷史進程，是一個重要的課題。中國運河文化是運河區(qū)域人們在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時間積累長、內容豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化是特定文化區(qū)域中產生的獨特文化現(xiàn)象，文化區(qū)域是她的母體和載體；區(qū)域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓。就是說，當某一地理區(qū)域的文化積累相當豐厚，出現(xiàn)了區(qū)域內部物質文化的共性和精神文化的認同，這種共性和認同明顯區(qū)別于相鄰的同屬于一個文化大系的其他區(qū)域文化，于是新的文化區(qū)域出現(xiàn)，新的區(qū)域文化也就形成了。在討論區(qū)域文化的時候，我們要注重文化地理學上的文化區(qū)域的研究，更要重視文化人類學方面的文化生成的研究。對中國運河文化來說，研究她的孕育、萌生、形成、興盛的歷史進程，是一個重要的課題。中國運河文化是運河區(qū)域人們在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時間積累長、內容豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化是特定文化區(qū)域中產生的獨特文化現(xiàn)象，文化區(qū)域是她的母體和載體；區(qū)域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓。就是說，當某一地理區(qū)域的文化積累相當豐厚，出現(xiàn)了區(qū)域內部物質文化的共性和精神文化的認同，這種共性和認同明顯區(qū)別于相鄰的同屬于一個文化大系的其他區(qū)域文化，于是新的文化區(qū)域出現(xiàn)，新的區(qū)域文化也就形成了。在討論區(qū)域文化的時候，我們要注重文化地理學上的文化區(qū)域的研究，更要重視文化人類學方面的文化生成的研究。對中國運河文化來說，研究她的孕育、萌生、形成、興盛的歷史進程，是一個重要的課題。中國運河文化是運河區(qū)域人們在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時間積累長、內容豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化是特定文化區(qū)域中產生的獨特文化現(xiàn)象，文化區(qū)域是她的母體和載體；區(qū)域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓。就是說，當某一地理區(qū)域的文化積累相當豐厚，出現(xiàn)了區(qū)域內部物質文化的共性和精神文化的認同，這種共性和認同明顯區(qū)別于相鄰的同屬于一個文化大系的其他區(qū)域文化，于是新的文化區(qū)域出現(xiàn)，新的區(qū)域文化也就形成了。在討論區(qū)域文化的時候，我們要注重文化地理學上的文化區(qū)域的研究，更要重視文化人類學方面的文化生成的研究。對中國運河文化來說，研究她的孕育、萌生、形成、興盛的歷史進程，是一個重要的課題。